وإضجاع ( يُوارِي ) سَوْأَةَ أَخِيهِ « 1 » ف ( أوارى ) سَوْأَةَ أَخِي « 2 » كلاهما ( في ) سورة ( العقود ) للدوري عن الكسائي أيضا لكن ( بخلفه ) أي : بخلاف عنه ، ووجهه : إيلاء الألف براء مكسورة ، وياء ، ولا خلاف عنه في ترك إمالة / [ 71 / ك ] يُوارِي سَوْآتِكُمْ « 3 » في « الأعراف » اتباعا للأثر ، وإضجاع ( ضعافا ) في « النساء » ، ( و ) كذا ( حرفا ) سورة ( النّمل ) أَنَا ( آتِيكَ ) بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ « 4 » أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ « 5 » ( قوّلا ) أي : قال به خلاد . بخلف ( ض ) ممناه مشارب ( ل ) امع * وآنية في هل أتاك ( ل ) أعدلا ( بخلف ) عنه في الثلاثة ( ضممناه ) ، وخلف بلا خلاف عنه فيها ، ووجهه تقدم الكسرة في الأول ، وتأخرها مع الياء في الآخرين ، وإضجاع ( مشارب ) في « يس » ( لامع ) قرأ به هشام ؛ لوقوع الراء المكسورة بعدها ( و ) إضجاع مِنْ عَيْنٍ ( آنِيَةٍ « 6 » في ) سورة « ( هل أتاك ) حديث الغاشية » ( لأعدلا ) أي « 7 » : لقارئه شديد العدالة ، وهو هشام ؛ لوقوع الكسرة ثم الياء بعدها ، ولم يمل « آنية » في « 8 » سورة « هل أتى على الإنسان » اتباعا للأثر مع افتراق الكلمتين في المعنى والمادة ، فإن تلك بمعنى : جارية ، وألفها زائدة ، إذ هي ألف فاعل ووزنها : « فاعلة » ، وهذه جمع إناء ، وألفها بدل همزة هي فاء الكلمة ، ووزنها : « أفعلة » . وفي الكافرون عابدون وعابد * وخلفهم في النّاس في الجرّ ( ح ) صّلا ( وفي ) سورة « قُلْ يا أَيُّهَا ( الْكافِرُونَ ) » الإضجاع لهشام أيضا في « 9 » وَلا أَنْتُمْ ( عابِدُونَ ) « 10 » في الموضعين ( وَ ) لا أَنا ( عابِدٌ ) « 11 » كذلك ؛

--> ( 1 ) المائدة : ( 31 ) . ( 2 ) المائدة : ( 31 ) . ( 3 ) الأعراف : ( 26 ) . ( 4 ) النمل : ( 39 ) . ( 5 ) النمل : ( 40 ) . ( 6 ) الغاشية : ( 5 ) . ( 7 ) سقط من ك . ( 8 ) سقط من ك . ( 9 ) سقط من ز . ( 10 ) الكافرون : ( 3 ) . ( 11 ) الكافرون : ( 4 ) .